電氣自動化讀書筆記【八篇】

                      時間:2021-07-30 讀書筆記 點擊:

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                      【篇1】電氣自動化讀書筆記

                        (一)對共產主義的理解

                        共產主義是偉大哲學家馬克思在系統研究政治經濟學的基礎上提出的理論猜想,是他在洞析人類社會運行規律基礎上的合理預言,是人類文明由蒙昧走向終極文明的規律性必然,是作為人類財產分配制度的私有制漸趨衰落的必然,是科技進步對人類生活資料匱乏這一文明根本局限所代表的人性之惡的終極化解的信心所在,是與中國傳統文化人性止于至善的異曲同工——由于人性的終極解放,人類整體自由程度得到最大釋放,人與人之間因為徹底覺悟而真正實現“我為人人,人人為我”的世界大同格局——自此,人類之間再無矛盾紛爭,人與自然之間的矛盾轉而變成人類社會的主要矛盾。

                        我認為,在共產主義社會,因為不再有勾心斗角,所以人們的興趣只在征服自然和改造自然方面。因為物質極大豐富,人類實現物質文明與精神文明的高度進化,一方面導致以私有制為基礎的階級現象消失,維護私有制的社會規范自然同步消失;另一方面社會運行實現道德自律條件下的完全自治,人與人之間只存在自然差別,而無人為差別,傲慢與偏見在世上消失,以私有制為前提的家庭也消失,與性相關的一切問題也能在充分的尊重中得到完全自主控制與安排。這時的道德教化極度昌明,人類各種貪欲早已消失無蹤,人性只善不惡,人人皆能坦然面對生老病死。人類生活再無閑暇與繁忙之分,人們拿勞動當消遣,人類在創造物質文明與精神文明的時間安排上,隨意而又能滿足這兩方面的需求,社會的進化體現在人對自然的征服與改造能力的日益增強,體現在人對自身思想的日益豐富與完善,人性之美得到更好的發掘與展現……

                        一個哲學愛好者,對人類未來必須在現有認識的基礎上做合理的猜想與展望,不然他的哲學思想一定因缺乏理想性而迷失于過分現實的糾結與恐懼中,因為人類文明局限之下,缺乏理想性所代表的人性善的溫暖,再雄辯的哲學思維也將在現實性所代表的人性惡的纏繞下沉淪。

                        西方哲學整體呈現的就是這樣一種沉淪,就是因為他們的哲學向政治妥協太多,長期看不到希望,只能喊出“哲學已死”的口號。這是西方文明的悲哀。

                        作為哲學愛好者,哪怕我們的想法再幼稚,也必須對人類長遠的未來做積極的合理展望,因為這代表著哲學整體性追求。只片面掌握哲學局部的人才更容易向現實(政治)妥協。任何人的哲學化都經不起這種主觀錯誤。

                        (二)對資產階級社會的理解

                        資產階級社會也叫資本主義社會,是人類社會形態演變的過程之一。當今世界便以資本主義社會形態為主,在這個社會形態中,資產階級是統治階級,所以本質上的資本主義社會,在形式上也被稱為資產階級社會。

                        世界上又同時存在一個與資產階級社會對立形態的社會,叫無產階級社會,這個社會奉行的是資產公有的社會主義,這個社會的統治階級是與資產階級對立的無產階級。因為資產階級社會同時存在相互對立的資產階級和無產階級,所以理解資產階級社會離不開對無產階級的分析。

                        資產階級社會的產生:封建社會發展到一定階段,隨著生產力的發展,社會化大生產成為現實,需要大量自由流動的勞動者,而封建社會制度把勞動者禁錮在土地上,這時的社會主要矛盾是勞動者人身自由的釋放與爭奪,這時的革命力量是資產階級與農民,求自由是他們共同的革命訴求,于是大家聯手推翻了封建地主階級,建立起資產階級政權,社會進入資產階級社會形態。

                        資產階級社會矛盾分析:資產階級奪取政權后,控制了社會主要生產資料的所有權,大量農民喪失土地等生產資料的所有權,徹底淪為只有人身自由的工人。靠出賣勞動力為生的工人不再靠天吃飯,反而對資本家依附性更強,這是資本主義革命前那個理想化的自由嗎?

                        答案當然是否定的。革命成功后,新的統治階級并沒有給他們革命同盟太多政治權利,他們掌握國家機器制定新規則以保護私有財產神圣不可侵犯為名,將其一無所有的盟友徹底推向被統治的深淵。

                        歷史證明,資本的惡一點也沒比封建地主階級好多少,在資本主義初級階段反而使勞動者更加沒有尊嚴。隨著資本主義的深入發展,資本的惡演變成系統性經濟危機,給全社會造成巨大傷害和損失,最終演繹成人類史的最大災難——兩次世界大戰。

                        這種世界性危機的結果一方面促進了資產階級的反思,開始使用各種方式改善勞動者的生存狀態,另一方面,為更好發揮機器的效率,現代教育史無前例地用知識武裝了勞動者的頭腦,無產階級的革命性因此得到空前提高,無產階級革命的強力訴求在斗爭中日益得到尊重,兩個原因共同促使人類社會進步速度空前提升,無產階級地位在歷史維度內得到切實提高和改善。

                        無產階級革命通常只改變發達國家的文明水平,資本內在的惡性并未在全球范圍內得到有效遏止,資本通過經濟全球化向世界擴張,他們對其他國家的經濟侵略與壓迫經歷過殖民的罪惡,現在仍以虛偽的形式民主和經濟規則制定權穩定地控制著世界經濟格局,這是對第三世界繼續進行隱性的經濟侵略。這是一種國際范圍的階級對立,我們考慮社會主義民主問題時,必須對此予以應有的重視。

                        資本主義與共產主義的對立:資產階級社會一直對與其對立的共產主義充滿恐懼,因為脫胎于西方社會的馬克思在研究前人社會主義理論的基礎上,科學發展了社會主義理論,發現了共產主義這一人類發展的必然趨勢。更讓資產階級害怕的是,馬克思預言,無產階級可以通過革命建立社會主義,結果真在資本主義相對薄弱的沙俄得以實現,并在半個世界得到推廣。要不是二戰后蘇聯的退讓,整個歐洲都得變成共產主義政黨的天下。

                        正因為蘇聯的退讓和思想上的漸趨保守,才導致資產階級和平演變下的二十世紀八十年代的蘇東劇變,使全世界共產主義革命遭遇空前的敗退。因資本先天的傲慢與偏見,他們繼續視資產共有的社會主義為如梗在喉、如芒在背的死敵。

                        現在的資本主義主流國家,科技依然進步,但因為革新空間的歸零和社會管理漸趨保守,其經濟發展趨勢已明顯落后于更先進靈活的北京模式,面對這樣的文明比較優勢,社會主義中國引領國際政治斗爭向縱深發展正在成為可能。

                        開放的中國社會主義哲學理論賦予了中國政治無限的文明比較優勢,這使共產主義的實現成為可能,這意味著資產階級的消亡,至于是和平消亡還是暴力消亡?這才真正考驗全人類的智慧,我想更主要是社會主義哲學工作者的智慧,我們似乎有可能,也沒必要讓整個資產階級為自己的命運再次顫抖。

                        (三)我所理解的無產階級形象

                        無產階級,作為一個階級,是人類社會形態演變到資本主義社會,伴隨資產階級一起產生的。他的形象分析,離不開當下世界的兩個社會形態:資本主義社會和社會主義社會,因為無產階級在這兩個社會的地位是截然相反的。

                        無產階級的產生:是歷史的必然。隨著生產力的發展,社會化大生產需要大量自由勞動力,而舊有的封建社會中的農民是被禁錮在土地上的,其對土地和地主有依附關系的,資本主義要充分發展,必須得通過革命打破這種依附關系。由于資本主義生產關系的進步性,工人階級的地位也有進步性,就是看到了這種進步性,城市的初期無產階級和一些農民就與資產階級結成聯盟,通過革命對抗封建地主階級,并取得勝利。勝利后,這群被統治階級的宿命并未得到根本改變,看不清剝削本質的他們又被統治階級扔入被統治的漩渦,這便是他們的宿命。

                        無產階級的斗爭性:資本主義畢竟是進步的社會形態,社會化大生產要求生產者的勞動技能高于舊農業生產中的農民,新技術需要生產者具備必要的科學知識儲備,資本主義社會的教育體系向生產者開放,這種新式教育在提升生產者素質的同時,也通過革命性的同步提升培育了資產階級的掘墓人。這些掘墓人的斗爭精神初期通過罷工的形式顯現,其目的只是要求簡單的提高生活保障,并沒有對階級剝削的本質提出挑戰。缺乏先進思想指導的無產階級,在茍活的情況下沒有動力去主動推翻階級壓迫與剝削。先進思想中的徹底革命定神并不必然占領無產階級的頭腦。

                        無產階級斗爭的深化:馬克思的共產主義思想發現了人類發展的最本質規律,并發現了人可以在先進思想的武裝下,通過積極的暴力革命,就能推翻剝削制度。這種思想一經產生,便首先武裝了一部分關心社會,熱衷于通過哲學解決根本問題的有探索和變革精神的知識分子,其代表人物有列寧、毛澤東這樣的人類歷史上的偉人,他們用自己的思想引燃了整個無產階級的怒火,真將舊制度燒掉了,建立起馬克思預言的社會主義社會。

                        這個被剝削階級翻身做主人的社會曾經并正在創造著不亞于資本主義的創富紀錄。遺憾的是,這個新社會是個早產兒,需要不斷革新思想,適應新形勢發展需要,因為視這種制度為死敵的資本主義依然強大地存在,并通過各種手段破壞新制度的存在。令人悲哀的是,以蘇聯為首的大部分社會主義陣營放松了思想的進步與改造,盲目地與資本主義社會搞冷戰,忽略了剛被解放的無產階級對和平和更豐富的物質文明的極度需求,窮兵黷武的結果就是經濟被拖跨,文化無法保持先進性,最終使代表無產階級行使主人權利的共產黨失去民心,進而通過黨內自由主義泛濫任由黨在主體資格上喪失合法性,最終讓其本國的資本主義復辟,當了主人的無產階級重新回到被剝削地位。這說明,缺乏先進思想武裝的無產階級一樣也可以是盲目的、偏見的、自私的,他們的革命性和先進性脫離了先進的無產階級政黨的領導,一樣散沙一片,被剝削的宿命就不能徹底改變。

                        我們國家也面臨這樣的問題,改革開放使經濟取得大發展,但經濟發展過程中,思想方面建設松懈,使社會同樣面臨各種倫理危機,黨若管不好黨,當家作主的這些無產階級主人便也象蘇聯、東歐國家和平演變前的人民一樣,也將失去現有的統治地位。如今我國在強力整黨,是保持黨的先進性的正確舉措,在管好黨的同時,我們已經有條件適度開展政治改革,讓人民享有更多的民主決策權,這需要我們通過哲學普及教育以增加社會主義公民的參政議政能力和水平,只有切實增強了主人翁精神的無產階級,才能在有先進思想武裝的黨的領導下,將中國社會主義這面大旗更好地扛下去。

                        我們必須清醒地認識到,只要人類文明根本局限不除,無產階級就仍是先進性與局限性共存的階級,對他們的主動改造始終不能松懈,對他們的改造是進行時,只是改造的方法和手段必須經哲學普及為內容。

                        (四)今天世界還存在無產階級么? 

                        今天的世界還存在無產階級嗎?這世界當然存在無產階級,因為世界范圍內的私有制還依然存在,并在國際政治中占據主導地位,所以只要維護私有制的法律制度依然存在,國際性的階級斗爭便隨著市場的國際化而依然存在,做為與資產階級對立存在的無產階級不但存在,還負有通過自己的努力推動文明終極進步的義務。

                        劃分階級的標準是以社會階級對生產資料的劃分為依據的,當今世界大量的所謂中產階級,只是在生活資料上的相對富裕,其對生產資料的占有仍然很少或沒有,所以他們仍然是無產階級,而不是有產的資產階級。

                        我國的無產階級是通過其先進代表代持國有資產來實現統治階級的地位,這是由國際上仍存在敵對勢力主導的敵對斗爭形式決定的。對比世界上的敵對勢力,我們雖為國家的主人,掌握生產資料,但我們仍是資產階級眼中的無產階級,他們想恢復我們舊身份的野心從來不死。為了確保對抗中的均勢,我們必須集中力量才能實現理想,通過充分發揮文明比較優勢做好社會主義資產積累,只有徹底增強與國際敵對勢力斗爭的資本之后,我們才有能力進一步研究好新形式下的勞動者更好參與社會分配的機制體制問題。

                        (五)對私有制的看法

                        私有制是人類自我發展到特定階段的產物,隨著人類征服、改造自然能力的提升,又會歸于消滅。

                        私有制的產生,是人性惡的必然結果。人類產生之初,受自身能力和自然條件雙重性限制,自發地形成了原始共產主義的勞動與分配形式。人類生存的艱難,讓人類無暇顧及人性的善與惡。

                        隨著人智力的提升和生產力水平的提高,人的群體間財富出現了相對過剩,對剩余產品的分配無法持久均衡,使人性之惡彰顯。人類為了此后的私有財產的爭奪演繹了罄竹難書的人間悲劇,歷經奴隸社會,封建社會,直至今天的資本主義社會和社會主義社會仍不能被消除。好在馬克思替人類發現并預言了共產主義的美好圖景,給人類帶來希望和方向。所以私有制根本上是人性之惡的表現形式而已,隨著人性善的完全實現,私有制一定會自然消亡,與私有制伴生的人的傲慢與偏見也會隨著消失,保護私有制的各種法律也隨之消失,家庭也隨之消失。

                        消滅私有制是徹底解放人類(自由)的前提。私有制是人類自己給自己套上的自由枷鎖,這個枷鎖只有通過人的知識積累、技術進步和哲學智慧的提升才能逐漸打碎。

                        (六)以假想的馬克思的角度幫其構想中文版《資本論》序言

                        首先,馬克思與恩格斯應該感謝中國共產黨繼承和發展了馬克思主義,為世界政治與文明發展保留了馬克思主義的火種;

                        其次,他們應該感謝中華人民和中國的古老傳統文化,因為是中華的古老文明的精華部分讓這個國家和民族的先進代表——中國共產黨——避免了蘇聯那樣的沙文主義思想,敢于走獨立自主發展道路,通過和平共處五項原則處理好國際政治關系;

                        最后,他們應該鼓勵中國繼續保持道路自信,繼續堅持制度創新和理論創新,用經濟的高速發展引導物質文明與精神文明的全面發展,給中國人謀好福利,給世界人民做好榜樣,用榜樣的力量感染其他國家,感動其他民族,讓他們也有決心和信心走中國式道路。最終世界得以因大多數國家一起走在中國模式下而實現共同富裕,在和諧中國的模范帶頭下,最終實現全世界的和諧發展,為人類更快更好地走進共產主義打下堅實的物質和精神基礎。

                        (七)如何理解馬克思關于共產主義構想的那句名言

                        馬克思在構想共產主義圖景時,說了下面這句話:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。 這是馬克思做出的關于人類發展的科學預言,是人類智慧當前的最高體現,是人類未來圖景的最美設想。

                        這句話包含著所有馬克思所發現的人類發展規律的最終演進歸宿,是人性之惡得到徹底抑制的終極表現,是人類千萬年努力探求而始終不得的人的真正自由的最終表現形式,這樣的自由,給了人類真正的希望。

                        但這世界仍有一些占據統治地位的剝削階級害怕并痛恨這句話,他們因高高在上的傲慢與偏見而視這種思想為死敵,他們是現實世界綁住人類自由的最后枷鎖,需要全人類的思想進步與共同革命的努力來一點一點地消滅它。

                        人的自由需要自己來解放,共產主義便是我們心中追求的自由天堂,我們是自己的上帝,除了我們自己,誰也救不了我們,因為進入天堂需要找到引路的天使,這個天使便是哲學,唯有每個人都用哲學武裝了自己,綁住我們進入自由之境的枷鎖才能被解開,人性之善才能大行其道,人性之惡才能得到徹底抵制,人的真正自由之境的大門才能打開,人類才能獲得真正的自由和解放,才能真正實現“我為人人,人人為我”的人類大同理想。

                        這個世界,人們所有的積極努力,都是在與私有制的惡在做斗爭,歸根結底是在與人自己的人性的惡在做斗爭,人類什么時候徹底擺脫了自己內心中的傲慢與偏見,人類什么時候才能獲得真正的自由。

                        人的終極自由是靈魂的自由,是思想的自由,而這在當下世界兩個文明條件下,是不可能實現的。所以現在的人的自由度是受思想境界和層次水平制約的,思想越純粹的人,其自由程度越高,反之則越低。同理,人的靈魂越高尚,其自由程度越高,反之則越低。

                        西方資本主義世界鼓吹他們的世界是自由的世界,但就是這樣的自由世界的人,卻竟然對馬克思這樣的對自由有了更高級論述的人定義為他們的死敵,可見他們的自由的虛偽與不自信。我認為,一個不自信的人永遠活在別人的陰影下,是無論如何也自由不起來的,所以,馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》開篇便寫下:“一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲游蕩”便是對資本主義鼓吹的自由的絕妙諷刺。

                        西方資本主義世界的自由是少數人的自由,他們通過表面的、形式化的自由掩飾了大多數人因不占有生產資料和剩余價值所必然面對的不自由,比如他們賦予了全民的被選舉權,但通過選舉制度設計,又使這種參選能力與條件建立在大量競選經費的籌措上,進而直接客觀地剝奪了大多數人的被選舉權。

                        這就如同封建社會的農民階級進入到資本主義社會成為工人階級一樣,被統治地位的角色是不變的,游戲規則的制定權始終掌握在少數統治階級手中。即便偶有無產階級通過選舉被選上去,而后這人也必成為新的有產階級,從而被同化到另一階級,從而脫離原來的階級。

                        可惜就有很多人沉醉于這種形式的平等,并竭盡所能地為其歌功頌德,這是怎樣的短視與孤陋。短視與孤陋的人啊!早點醒醒吧,看看人家馬克思所描繪的自由吧!努力改正自己人性的不足,別再為人類真正自由的實現添亂了!

                      【篇2】電氣自動化讀書筆記

                        這天,我讀了少年版的三國演義。這本書資料豐富,人物個性鮮明,然后故事鮮活形象,令我百看不厭。在這書中,鮮明刻畫了孫權的以貌取人,劉備的仁慈與敬才,曹操的奸詐與自負,孔明的足智多謀,周瑜的君子之言,小人之腹等等,這許許多多的故事,讓我懂得了許多道理。

                        比如,第一章,豪杰聚首桃園結義,讓我懂了干什么事,都要重情重義,遇事要有情有義,待人要情義相融。第十五章,劉玄德三顧茅廬,以禮求賢,禮待賢達的故事,讓我慬得了做人要謙虛,做事要律己,待人以禮,處事以理;同時也感到,如果四(6)班的每一個成員,都能很好地輔佐班干部工作,這樣我們班的群眾就會更加有魅力。

                        這篇小說,不只是教給了我們如何待人處事,也教給了我們自身要有寬闊的胸懷,遇事不能斤斤計較,如孔明施計三氣周瑜,原因在于周瑜氣量狹小造成其悲慘結局,這讓我體會到,看到一個比你強的人,就應當虛心地向他學習,而不能用一種嫉妒的眼光來看待他,否則就會越來越來恨他,最后自己氣死了自己,所以我們要放開胸懷,如大海納百川的容量,才會有取長補短,共同進步。

                      【篇3】電氣自動化讀書筆記

                        《追風箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人的兒子哈桑之間的友情故事。作者并沒有很華麗的文筆,她僅僅是用那淡柔的文字細膩地勾勒了家庭與友誼,背叛與救贖,卻給我以震撼。

                        當仆人哈桑——阿米爾最好的伙伴,被其他富家少爺圍困在角落里施以暴力時,阿米爾——哈桑最信任的朋友,卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視,直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助哈桑時,我聽到了心碎的聲音。

                        可命運的指針并沒有停止,阿米爾因為懦弱而極端害怕直至慚愧不已,無法面對哈桑。最后甚至栽贓他,讓他永遠離開了這個家。到后來阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時,悔恨與傷痛糾結。

                        當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息時,他卻不顧危險,前往家鄉阿富汗,開始了救贖。但時間是可怕的,因為它可以讓一切都改變。終于回到家鄉的阿米爾,目睹了家鄉的變化,戰亂不斷,民不聊生。同時也見到了兒時的老管家,見到了荒廢的家,也得知了哈桑的死訊。

                        哈桑死了,阿米爾的救贖卻沒有停止,哈桑唯一的兒子索拉博落入了阿米爾兒時的宿敵手中,兒時的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾……,一場救贖再次開始。

                        故事的最后,阿米爾救回了索拉博,可此時的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情,唯有說起風箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時,才會不知覺地笑起來……

                        為什么生活在如天堂般的美國,遠離硝煙彌漫的阿富汗,阿米爾仍然有著揮之不去的愁緒,仍然想著那個令他魂牽夢繞的故土,是哈桑,那個最忠于他的奴仆,不,是童年的伙伴,是他最愧對的人,讓他的心靈永遠處在懺悔與不安中。

                        也許故事的結局并不完美。故事的結局,索拉博的不語和沉默以及放風箏時他的笑,讓我感到一絲悲傷,卻也有如負重釋。因為阿米爾追過,救贖過,勇敢面對過。也許有些許苦澀與酸楚,但人生就是這樣,犯錯,錯過,再用一生來挽回。

                        生活中的每一個人都是阿米爾,都在不斷追尋那早已消逝的哈桑,或而失望,或而欣慰,或哭或笑。人生也許就是在不斷懷念和追尋過去中度過的,我想:書中的情感不僅僅是親情,不僅僅是友情,只要是能夠沉下心來閱讀的人,都會被其中直指人心的情感打動,也會從中折射出自己曾經有過的心緒,比如傷害別人時的快意和猶疑;危機關頭的懦弱無助;親人面臨危險時的慌亂無措;愛情乍到時的浮躁不安;失去親人時的悲傷孤獨;應該擔當責任時的自私推諉,以及時常涌上心頭的自責、自卑和贖罪的沖動……這樣的情感沒有任何的虛偽做作,是一個人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實反應,是一個人在夜深人靜時最私密的捫心自問。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀,將人性的真實刻畫得淋漓盡致。

                        書的后半段寫得是主人公心靈的救贖。他費盡周折找到了哈桑的兒子索拉博,追到了心中漂移已久的風箏,重新成為一個堂堂正正的男子漢,生活的大門終于又向他敞開了。阿米爾的結局,相比較而言,是幸福的。他終于明白了彼此的意義——以生命為代價。

                        讀完這本書就像品一杯茶,有一點點苦澀,但其中的甘甜讓我回味良久。其實人生不正是一杯茶嗎?

                      【篇4】電氣自動化讀書筆記

                        中國共產黨自1921年成立以來,可以說是已經走過了九十多年艱辛而又輝煌的革命歷程。這么多年來,中國共產黨始終代表著中國先進生產力的發展要求,代表著中國先進文化的前進方向,代表著中國最廣大人民群眾的根本利益。江澤民曾說:“沒有共產黨,就沒有新中國。有了共產黨,中國的面貌就煥然一新了。”毫無疑問,這番話得到了所有人的認可,這點從我所拜讀的毛主席的《新民主主義論》中便可以得出。可見中國共產黨領導的新民主主義革命是多么的偉大。

                        《新民主主義論》是毛主席1940年一月九日在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演,當時全國抗日戰爭已經由戰略防御階段轉變為戰略相持階段,而這篇演講科學的總結了鴉片戰爭以后,特別是共產黨成立之后中國歷史發展的經驗及教訓,明確了新民主主義社會的宏偉藍圖,為當時混沌的社會指明了前進的方向,使越來越多的中國人“有所指望”,在歷史上可謂是熠熠生輝。

                        它開篇就提出了一個困擾中國人已久,也是最根本的問題。毛主席沒有繞彎子,開門見山便是:“中國該向何處去?”隨后他老人家又旗幟鮮明的為大家指明了一條光明之路,“我們要建立一個新中國”。

                        他說:“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國,變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國,而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國,變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”這是一番多么恢宏壯闊的言論,這種遠在千里之外的期望,豈是一般俗人敢預見的。他為中國共產黨人打亮了航海的指示燈,也同樣允諾中國共產黨會帶領中國人民走向一個無比燦爛光明的前景。出國留學網

                        之后便闡述了中國的歷史特點,從而解讀出中國革命的特點。“中國革命的歷史進程,必須分為兩步,其第一步是民主主義的革命,其第二步是社會主義的革命,這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義,現在已不是舊范疇的民主主義,已不是舊民主主義,而是新范疇的民主主義,而是新民主主義。”老毛認為我們接下來要進行的是新民主主義革命,要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分,重新建設中華民族的新政治、新經濟和新文化。

                        他將中國革命擴張為是世界革命的一部分,指出了中國革命的世界意義,“中國革命到了今天,它的意義更加增大了。

                        在今天,是在由于資本主義的經濟危機和政治危機已經一天一天把世界拖進第二次世界大戰的時候;是在蘇聯已經到了由社會主義到共產主義的過渡期,有能力領導和援助全世界無產階級和被壓迫民族,反抗帝國主義戰爭,打擊資本主義反動的時候。是在各資本主義國家的無產階級正在準備打倒資本主義、實現社會主義的時候;是在中國無產階級、農民階級、知識分子和其他小資產階級在中國共產黨的領導之下,已經形成了一個偉大的獨立的政治力量的時候。

                        在今天,我們是處在這種時候,那末,應該不應該估計中國革命的世界意義是更加增大了呢?我想是應該的。中國革命是世界革命的偉大的一部分。”中國的革命,對世界反帝主義來說起了一種代表作用,在全世界掀起的反帝國主義反封建的潮流中起到一種推動作用。

                        不僅如此,毛主席在演講中還強調了新民主主義政治、經濟的走向。政治上,徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫,建設一個無產階級領導的,以工農聯盟為主體的新民主主義共和國。在經濟上,他提出:“中國的經濟,一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路,決不能是‘少數人所得而私’,決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’,決不能建立歐美式的資本主義社會,也決不能還是舊的半封建社會。”這樣的經濟,就是新民主主義經濟。

                        而后還有駁斥論,駁資產主義專政,強調這是歐美資產階級走過的老路,中國的國情不允許中國走,走建設新民主主義政治和新民主主義經濟的共和國的道路是人心所向。駁左傾空談主義,駁頑固派,皆是說明資產階級的統治早已失去民心,正是應了俗話“水能載舟,亦能覆舟”的道理,無產階級的統治成了必然的選擇。

                        讀《新民主主義論》使我深刻得意識到只有毛主席領導的中國共產黨才能帶領中國人走向富裕安康,沒有中國共產黨就沒有建設中國特色社會主義事業的勝利,中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的黨、不愧為領導中國人民不斷開創新事業的核心力量,中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事變。

                      【篇5】電氣自動化讀書筆記

                        通過一段時間的學習,心靈受到一次洗禮,明確了許多自己以前不曾知道或記憶模糊的東西,忘不了革命先烈在硝煙中前赴后繼,忘不了無數英雄為祖國解放事業而奮不顧身,曾經的悲壯讓人難忘。今天的成就,今天的偉業,讓人自豪。

                        黨的歷史像一條河流,曲折但是堅定的向著一個方向流動。穿行在100年的歷史長河,點點滴滴閃耀著光輝。可以說,這是領導全國各族人民為實現民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福而不懈奮斗的歷史,是把馬克思主義基本原理同中國實際相結合,不斷推進馬克思主義中國化,實現理論創新和飛躍的歷史,是不斷探索適合中國國情的革命建設和改革道路,創立和建設中國特色社會主頁,推進社會主義現代化的歷史,是不斷推進黨的建設偉大工程。

                        歷史是一面鏡子,它照亮現實,也照亮未來。學習黨的歷史,了解我們的過去才能看清前進的方向,對于我們共產黨人,為建設有中國特色的社會主義而奮斗,這就是我們的理想信念,失去了,就不是一名真正的共產黨員。歷史是一本嚴肅的教科書,我們的黨史正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。黨史記錄著新中國從無到有、從小到大、從弱到強、從一個勝利走向另一個勝利。

                        時光如梭,歲月崢嶸,懷著激動的心情,我們迎來了黨的百年華誕,這是浴血奮斗的一百年,這是奮發圖強的一百年,百年征程,波瀾壯闊,百年初心,恒古不變!

                      【篇6】電氣自動化讀書筆記

                        我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書。《紅巖》是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼,視死如歸;許云峰英勇斗敵,舍己為人;江姐受盡酷刑,堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結奮斗,敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍,迎來黎明……所有這一切展現在我眼前,那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。

                        最令我難忘的是許云峰將要被特務匪徒密裁的那段描寫:“死亡,對于一個革命者,是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步,拖著銹蝕的鐵鐐,不再回顧鵠立兩旁的特務,徑自跨向石階,向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上,忽然回過頭來,面對跟隨在后的特務匪徒,朗聲命令道:“走!前面帶路。”面對著步步逼近的鬼門關,許云峰沒有表現出絲毫的害怕,反而革命信念更加堅定,即使海枯石爛、天崩地裂,也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供,特務們為的是想從這位重要的共產黨員口中套出有關地下黨的重要機密,可是他們一次又一次的失敗了。試想一下,在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館,近乎窒息的地牢,在嚴重缺水的情況下咽著發餿味的殘羹冷炙,拖拽著遍體鱗傷,強忍著舊膿新創襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰到底!

                        對這些可敬可佩的戰士,國民黨反動派只能給他們肉體上的折磨,卻動搖不了他們精神上的絲毫,反而更使他們的斗爭精神豐富起來!讀到他們的事跡,我無法自已,在他們面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文,花了不少時間卻只得低分,便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折,便想到放棄。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮,總找借口說自己是個女孩。可如今,在紅巖英雄的光輝形象前,我明白了:越是在鋪滿荊棘的路上,就越需要我們去開拓;越是困難的時候,就越需要堅定不移的精神去克服。

                        “晨星閃閃,迎接黎明。林間,群鳥爭鳴,天將破曉。東方的地平線上,漸漸透出一派紅光,閃爍在碧綠的嘉陵江,湛藍的天空,萬里無云,絢麗的朝霞,放射出萬道光芒。”這是解放戰爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數位戰士用鮮血換來的,血染紅巖,才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安逸的生活,美好的享受,使人淡忘了血與火的歷史,也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》,它為我樹立了榜樣,它使我對人生價值有了嶄新的理解,它將促使我成為一個真正的人,一個英勇堅強的人!

                      【篇7】電氣自動化讀書筆記

                        《紅巖》第五章讀后感最后才知道瘋老頭和雙槍老太婆竟然是夫婦關系。全文閱讀已結束,如果下載本文需要使用我是在昨天晚上才把這本書看完的。想要說這本書也沒有什么特別的原因。只是因為最近在看,感覺印象會更加深一點。從小到大,有兩本書影響著中國的幾代人。一本是《鋼鐵是怎樣煉成的》,另一本是《紅巖》。初中時,看過前者,但不超過20頁,在后來的學習中,才認識那本書的主人公保爾·柯察金以及那句幾乎讀書人都聽過的名言“人最寶貴的是生命……為人類的解放而奮斗”。說說后者,都不陌生,現在六年級語文課本中,就有“獄中大聯歡”的選段。而其中的人物,都是早期共產黨人的真實寫照,即使出現在文學作品里,我也相信他們是剛毅不屈的,而不存在任何的虛構。

                        《紅巖》第五章讀后感我還想說很多很多,但是我怕我毫無營養的文字玷污了那些為光明付出的人們。緬懷先烈!【第1篇】創作主體性的缺位,是一代作家的悲哀,也是那一時期作家思想和個性的貧弱。對個體的遺棄只能導致創作思想上的平庸和藝術個性的丟失,羅廣斌、楊益言如此,那一代作家亦如此。他們從一開始便將自己鎖定在一個既成的、狹窄的、封閉的文學創作的格局中,從而完全斷絕了自我超越的可能。第五章:鄭克昌偽裝積極進步,騙取了甫志高信任,成崗設計新機器更好地印刷《挺進報》,我在看這本書的時候,就一直在思考這兩個問題,我有一個比較幼稚的想法,就是作者在本書中,的確是嘗試想要描摹一種更為偉大的感情的。我不知道這樣的感情是否存在,我想大概是存在的。

                        這樣的感情讓人視死如歸,讓人在受到殘酷的虐待的時候也不愿招供,讓人團結友愛寧愿犧牲自己,讓人有了信念——深知自己是一種更加偉大的東西的一部分的信念。而我從未體會過這樣的一種感情。有了這種感情,剛剛提到的陳崗和許云峰在監獄中大聲朗誦,人們在渣滓洞吃餿掉的黑米飯熬過了無數個春秋信仰卻毫不動搖。而且最牛逼的是,騎士和先知的典型搭配也在《紅巖》里出現了,瘋老頭就是先知,說些寓言一般的話,而雙槍老太婆則是預言中的救世主—當然,代表的是神(TG),是神的化身。在我看到江姐面對敵人似的心聲:毒刑拷打是太小的考驗,竹簽子是竹子做的,共產黨員的一直是鋼鐵。看到這里,我為我是一名中國人而感到自豪。第九章:特務頭子徐鵬飛審訊許云峰和成崗,威逼利誘,毒刑拷打,都沒有用,最后不得不用假槍斃結束了審訊。

                        《紅巖》第五章讀后感我也不知道我為什么那么喜歡讀關于抗日,民國,革命,改革之類的故事。說來可笑,起初我只是覺得那些動亂年代的愛情多么令人著迷,多么令人向往。我認為,能在那樣惡劣的社會環境下滋生的愛情,一定是不平凡的。現在想來,當初的想法是多么的稚嫩可笑。我想,現在的喜歡,可能是因為那些年輕人的愛國熱血感染了我。也可能是因為,生在太平盛世的我渴望知道歷史是怎么為現在做鋪墊的。我常自嘲,如果我生在那些個年代,我一定是一個很好的革命者。可是,讀了《紅巖》之后,我才了解戰爭,革命,并不只是我所認為的將一腔熱血投入到戰場去那么簡單。掙扎,反抗,斗爭都是伴隨著無窮的黑暗,鮮血,精神與身體壓力的,為國斗爭不是我們用思想就能去衡量的重量和責任。

                      【篇8】電氣自動化讀書筆記

                        最近,我用崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書。起初我沒怎么認真去看,但是看到后面,我就被深深的感動了。

                        它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼,視死如歸;許云峰英勇斗敵,舍己為人;江姐受盡酷刑,從不畏懼;劉思揚出身豪門卻參與革命;成瑤在共產黨的熏陶下,漸漸成長,懂得處理各種事;渣滓洞的難友們,相互幫助,智斗敵人;白公館的人們戰勝敵人,迎來新中國。

                        在紅巖里,我最喜歡江雪琴江姐。紅巖開頭不久,江姐的鋼鐵形象就已經在我心中樹立起來。當她知道丈夫犧牲了,她不像普通女性一樣面對殘酷的現實變得不堪一擊,擦干了淚水,重新站起來了,因為她知道共產黨托付給她的命令還沒完成,要舍小家為大家。

                        而在渣滓洞監獄的生活過程中,她還是穿著那藍色的旗袍,始終以干凈的面貌迎接大家。當敵人拷問她時,她不透露黨的任何秘密,當敵人用竹簽釘她的手指,她寧可自己吃盡苦頭,也不愿給敵人抓住一絲機會。

                        毒刑拷打是太小的考驗,竹簽子是竹做的,共產黨員的意志是鋼鐵是做的。沒有這些烈士,我們怎么能迎來新中國?

                        為革命烈士致敬。

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